兰亭序作者是谁?兰亭序是王羲之最好的书法作品之一。所有的赞美都经过历史的沉淀,为世人所公认。之所以被称为最好,有几个因素。一是该作品为文人雅集时,当时的名家推荐,由王義之执笔。酒后信手写来,确实文美字美。通篇一气呵成。二是唐太宗深爱此作品,真跡收为已有,死后随葬,增加了它的价值。三是历代皇帝,文人,书家都奉之为高品,不断临摹,优秀摩品也是身价百倍,更抬举了兰亭序的地位。
王羲之是晋代伟大的书法家,留下了许多好的优秀的作品,都是值得称颂的。象草书十七帖,行书聖教序等等。
因此,因人的喜好不同,对王羲之的“最好”,可能囬答是不同的。但是并不影响兰亭序在书法历史上的地位。
最好是唐太宗说的,羲之墨迹所剩不多,传世的均为临摹,也就是说都不能反映王羲之的真实面目。兰亭集序由冯承素摹写,一是冯是描摹名家,二是双钩描摹比临写更能反映原帖的形状,算是不错的。论起单个字,圣教序似乎更好,可惜碑刻与原字差别更大。
一直困扰的书法界几千年的谜团,《兰亭序》到底是不是王羲之所写的?
《兰亭序》是不是真的?千千千里马告诉你:上个世纪六十年代郭沫若有一个著名的论断说:《兰亭序》的文章是假的!墨迹也是假的。此语一出,吓得中国一大批学者,纷纷说:《兰亭序》是假的。这些人其中就有大名鼎鼎的启功先生。
《敬史君碑》局部放大。注意“为”字的写法。不是魏碑而是王羲之体系的写法。
只有南京的高二适先生说,《兰亭序》应该是真的。然后把羊欣《论古来能书之人》中的基本精神背了一遍。说,东晋时代应该有《兰亭序》这样的书法。
那么,东晋的羊欣说了什么,值得高二适先生背一背他的书呢?
羊欣说:神人传蔡邕,蔡邕传文姬,文姬传钟繇,钟繇传卫夫人,卫夫人传王羲之。
这就是说,王羲之的书法来自于卫夫人,卫夫人的书法来自于钟繇,钟繇的书法来自于蔡文姬,蔡文姬的书法来自于蔡邕,那么蔡邕的书法呢,那就不知道谁传给他的了。
《敬史君碑》首页。
如果按照中国书法发展的一般规律来说,羊欣的这个说法,也基本是正确的,现在的考古和历史记载也基本能够证明。
可惜,就是没有充分的证据。比如,为什么没有一件王羲之的真迹流传下来?
请看,《敬史君碑》中的“亦”字的写法,不就是《兰亭序》中的“亦”字吗?
其实,这里面有一个天大的误解,那就是,王羲之时代,其实还是一个隶书的时代,王羲之的书法也是少数人的书写方法而已。
请看,三个唐代的《兰亭序》临摹,差别还是很大的。注意“得”字的写法。
但是,羊欣的那一段话,就把中国书法史的完整历史给抹杀了。
中国历史上书法史,由于并没有具体的连续真实的记载,所以,也就把王羲之时代是一个隶书的时代给忘记了。
所以,郭沫若根据考古发展,得出一个结论:天下的晋代都是隶书的天下!
郭沫若这样说,就是为了否定《兰亭序》的文章是真的,书法是真的。
不过,郭沫若在这里就有些绝对了。今天,千千千里马就拿出一个证据给大家看看,王羲之的《兰亭序》的书法肯定是真的。
这就是公元540年书写的一个魏碑书法《敬史君碑》。
《敬史君碑》注意“河”字的写法,也是王羲之书法体系的写法。
为什么这个碑证明证明《兰亭序》是真的呢?因为在这个碑中,有不少字完全是王羲之体系的书法。你想想,如果没有王羲之的书法,这个距离王羲之只有一百年左右书法,为什么会有一些王羲之书法体系的写法呢《敬史君碑》局部放大。注意“胜”字的写法,完全是王羲之体系的写法。在《敬史君碑》中,王羲之体系的字不少。我们完全可以肯定。当时的书法家,他们的日常“行书”应该是一套王羲之书法体系。《兰亭序》当然应该是真的。
可以十分肯定的说,兰亭序就是王羲之所写,丝毫不用怀疑。
不能分辩真假的说明对王羲之还研究的不到家。
当年郭沫若曾提出过质疑,这非但没有显示他在书法方面
的真才实学,更暴露了其在书法方面的浅薄与无知。
字就是一个人的脸,不管你怎么练,或者怎么变化,字
始终有一个影子追随着你,你想去也去不掉,人在童年
长得模样,就是到了五六十岁也能依稀找到童年的特征,
这就是天性,也是上帝赐予每个人的专有密码,人是
如此,字也是如此。
王羲之一生留下了大量的墨迹,兰亭序只是为数不多的字迹,
判断兰亭序是否为王羲之所写,很简单,就是看一看除
兰亭序以外的行书作品,这些作品是否和兰亭序相似呢?
剩下的事,就是比一比的问题了。
如果到这时你还分辨不出来,我也不知道该怎么办啦?
你连分别亲兄弟的能力都不有,那谁有办法呢!