道生一一生二三生万物出自哪里 解释

道生一一生二二生三三生万物出自哪里？下一句原文是什么？这句话出自道德经第四十二章，原文是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……”

用现代人的思维，可做如下解释：

道：是无、无极，是宇宙万物发生的能量源头，是万事万物的运行规律。看不见摸不着，它是无形的存在。

一：是太极，是宇宙混沌未开时的状态。道生一，就是从无到有，无极生太极。

二：是阴阳，是任何事物矛盾对立和统一的两面，即现代人的唯物辩证法。就如同原文说的：万物负阴而抱阳，冲气以为和。比如男人和女人，白天和黑夜，对与错，正与反，等等。一生二，就是太极生阴阳。

三：古人多数指天地人三才和日月星三光。现在的科学观念来说可理解为三维空间，即空间、时间和速度。二生三，就是阴阳化生三才、三光、三位宇宙空间。

三生万物：宇宙万物都是由三位空间产生的，它们都从属于三维空间的规则。

这也揭示了宇宙万物的产生过程。既有物理解释，也有哲学解释，具备严谨的逻辑顺序结构。

这个问题很有意思了，既然题主说要用科学的方法，那我们就用科学的方法（主要指物理学），而不是玄学或天地人之类的，还请易经爱好者谅解。

题主说的这句话其实应该是道德经里面的：“道生一、一生二、二生三、三生万物。”那我们就以这个为蓝本来诠释。

老子的“道”应该是指宇宙中所有的一切，包括时空、物质（能量）及物理规律。“道可道，非常道”。这在物理学中是讲得通的，物理学中允许有这样一个整体的概念。

道生一。这个“一”应该是指“解释所有一切的一个统一的规律”，那么在物理学中，我们可以理解为物理学家梦寐以求的“万物至理”，也就是用一个方程式来统一所有的粒子和四种基本力（在量子力学中四种基本力也能用粒子描述。）

一生二就不太好用物理学来解释。在道德经里应该是指“阴阳”的概念。但物理学中其实并没有阴阳的概念。将之理解为相对论和量子力学也有点牵强，马马虎虎说得过去，“万物至理”应该是涵盖相对论的和量子力学的，所以也就这样吧！

三在中国古代一般是虚指，实指的比较少。比如“三人行，必有我师”，并不是真的只有三个人一起走。三一般是指好几个、但数量不会特别多。

那么二生三可以理解为“万物至理”之下，试图对客观世界进行解释的种种理论，它们不完备，但是也不是说错误，比如牛顿力学、量子力学中的一些分支理论等。

三生万物就好解释了，所有这些理论都可以用来解释世界，但最终都要归到万物至理下面，或者说，归到“宇宙中所有的一切”这个“道”下面。

道生一意思是每一个物质生命，都是一个道生的个体。

一生二是说，任何一个物质个体，都是阴阳两个物生成的。“乾阳物也，坤阴物也。乾知大始坤作成物。”“乾坤成列而易立乎其中矣。”

“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。”

对于我们人来说，每个人都是父母生的。当男精女卵生成物的瞬间，已经是三个人的世界。

这里的三，有三层意思。

一，在一个时间、空间的点上，一个物质生命诞生了。时间、空间、物质是三元论。

二，阴阳生物，父母生我，阴阳物，父母我是三个物的三元论。

三，阴阳生物，物分阴阳，当阳精女姤构成物的瞬间，尽管物质生命有阴阳男女之分，但每个物质生命都有自己独特的基因，也有父亲的基因，同时也有母亲的基因。是三元DNA

这就是《易经》八卦三元符号的真谛。二生三，三生万物都在八个卦的三元符号中。

“反者道之动”是五行金生水，老子还叫它“知其雄守其雌为天下溪。”金生水在老子的思维里，是一种具备“溪”

的成熟。

“弱者道之用。”是水生木。老子还叫他“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。”

木生火，老子叫他“知其白，守其黑，为天下式。”日复一日天复一天，婴儿也会长到大和老。

火生土，老子叫他“为天下式，常德不离，复归于无极。”

一个生命的结束，是物质生命的客观规律。但它的子孙后代会象五谷一样，继续成长为“知其荣守其辱。”的阶段这就是土生金。

“无名天地之始，有名万物之母。”无名是说，在阴阳生物前，它不叫父母物质的名字，說它无是有“溪”基础上的无。有名万物之母，是说它已是同一物质。如同居住在母亲子宫内的婴儿。这个婴儿两个生一个为三个。这就叫三生世界。

宇宙无极生太极，太极即是太空，这是生一，太空就有了先贤认为对人类不能缺少的太阳和月亮(两仪)，有了太阳(主风)和月亮(主雨露)，才有催生地球万物生长和人类的生存，太阳和月亮关系到了地球，催生了第三个星球的作用，道教文化也把它称为三元，即:太阳、月亮和地球。由于太阳、月亮和地球有自转和公转，所以大自然的气侯也产生不断的变化，这就有了四季和五气，我们的先贤就是根据这三个星球运转变化编出自己民族的历法:夏历，历法根据月亮的运转来测算，月亮属阴，也叫阴历，文革以后就叫农历了，因此历法的季节适合农民的种植而叫农历。

老子说，道生一，一生二，二生三，三生万物。道生万物而不宰，道是宇宙万物的祖先，先天地而生。道，看不见，听不到，摸不着，润泽万物，道在万物中，万物在道中。道是万物的总道理，是宇宙的绝对真理。因此，哲学家，政治家，经济学，军事家，修练家，…，都总能在道中找到自己的理论源头。哲学家们在不断寻找合道的哲学论断，政治家在不断寻找合道的政治道路，经济学家在不断探讨合道的经济规律，军事家在寻找合道的军事思想，修练家在寻找合道的养生之道，…。啊！道！我们英明的祖先，给后世子孫们头顶挂了一轮明灯，使我们在黑暗中永不迷失方向！

道家是中国古代哲学的主要流派之一，以老子、庄子为主要代表人物。

　　道家以“道”为世界本原，提倡道法自然，清静无为，其思想对古代中国的文化和社会发展均起过一定影响。

　　今天的文化就为你介绍道家的“道”是什么意思。

道家的道是什么意思，“道”的含义

　　道，原义指道路、坦途，在漫长的历史演变中，它的含义逐渐发展为“道理”，用以表达事物的规律性。到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙（世界）的本原和普遍规律（原理），他也成为了道家的创始人。

　　道是道家思想的核心，道家认为，“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家创始人老子认为，天地万物都由道而生，而关于道生万物的过程，他则说是“道生一、一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”总结起来，老子所说的道有三方面的涵义，其一，道是先于天地的混成之物；其二，道是存在于万物之中的普遍法则；其三，道无形无象。

　　道家的“道”是当时思辨哲学的最高成果，老子不仅对世界的本原作出了“道”的最高抽象，而且对“道”的运动规律作出了最高概括。他在着作《老子》中说，“反者道之动”，意即向相反的方向转化是“道”的运动规律。他认为，自然界和人类社会是变动不居的，其原因在于天地万物都存在两个互相矛盾，且互相转化的对立面。

　　老子揭示出一系列的矛盾，如：有无，难易，长短，高下，音声，前后，美丑，祸福，刚柔，强弱，损益，兴衰，大小，轻重，智愚，巧拙，生死，胜败，进退，攻守等，并认为这些矛盾的任何一方面都不能弧立存在，而是互相依存，互为前提。老子还揭示了对立面的互相转化，指出：“正复为奇，善复为妖。”、“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。”他认为正常能转化为反常，善良能转化为妖孽，委屈反能保全，屈枉反能伸直，低下反能充满，少取反能多得。中国传统思维中通常所说的“物极必反”，就是对“反者道之动”的通俗表达。

　　老子之后的庄子则是战国中后期道家学派的代表人物，他的哲学核心思想是齐物论，是一种齐彼此、齐是非、齐物我的相对主义理论。庄子把事物的运动、变化加以绝对化，认为事物无时无刻不在变移，其形态绝不固定，又认为，一切事物都是无差别的，人们对事物的认识本来就没有确定不移的是非标准。一切是非之争都是对道的割裂，是非的区分没有必要。庄子的齐物论有见于运动的绝对性，却导致否定事物质的规定性；有见于知识的相对性，却导致否定是非标准，陷入相对主义和不可知论。

　　结束语：道家的“道”，以道为世界之本源，推崇的是按照自然规律行事，反对社会文明异化，守护人本价值，追求人与自身、与他人、与社会的和谐，这一思想对后世中国历史进程起到一定影响，汉朝初期统治者受道家“清静无为”思想启发而开启的文景之治就是一个例证。但“道”的思想本身是具有片面性的，今人在了解道家思想文化时应以批判继承的眼光来看待。