道可道非常道名可名非常名的意思翻译 出自哪里

道可道非常道名可名非常名的意思？“道可道，非常道；名可名，非常名”出自我国古代思想家老子所著的《道德经》第一章，全文如下：

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

老子，姓李，名耳，亦称老聃，活跃于春秋时期，相传老子骑青牛过函谷关，关令尹喜求他著书，老子书五千言，为《道德经》，过关而去，从此消失不见。

“道可道，非常道；名可名，非常名”出现在《道德经》的第一章，作为全书的基调，奥妙无穷，难以理解。要正确理解这句话，首先要理解核心关键词“道”和“名”具体是什么意思。

道，即是万事万物发展的规律。老子所谓“道法自然”，也就是说，这里的“道”只是对自然规律的一种称谓，而不是指具体存在的事物。

在老子所著的《清静经》中有记载：

“老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”

在老子眼中的“道”，没有形状，却能生育天地；没有情感，却能运行日月；没有名称，却能长养万物；因为不知道如何形容，只能将之称为“道”。天地万物，四时更替，其中的自然运行规律，就是所谓的“道”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。也就是说，道这一万事万物发展的规律，在万事万物本身之上，自然的一切，都是以“道”作为基础。

名，指“道”的形态，道是万事万物发展的规律，这里的“名”，指的就是万事万物。而不是我们今天所理解的“名称”。所以“名”，指代一种事物。

天地开辟之初，混沌一片，万事万物虽然存乎其间，但是皆“无名”。也就是说，在原始社会时期，人对自然界以及万事万物的也没有认知和理解，一片朦胧，并没有一个“名”与具体的事物联系起来。

但是随着人类认知的发展，在氏族社会时期，首先对自我形成了名。《说文解字》中记载：

“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。

就是说，在黄昏之时，黑夜来临之前，原始状态下的人类为了区分自我，通过声音来为某一个人“命名”，在眼睛看不到的情况下还能区分彼此，因此人也就有了“名”。这个“名”推而广之，很多事物都有了“名”，可以用声音来形容。

通过上面的解释，“道可道”第一个“道”指的是万事万物发展的规律，第二个“道”就是今天的意思，可以言说的意思；“名可名”第一个“名”指的是自然之间存在的万事万物，也就是事物，第二个“名”应该理解成动词，称谓的意思。

第二个道和第二个名，实际上是同一个意思。但是第一个“道”和第一个“名”，有着本质的区别。“道”是事物发展的规律，“名”是事物本身。

道可道，非常道；名可名，非常名。

什么意思呢？可以言说的规律，就不是恒久的规律；可以称呼的事物，就不是长久的事物。

无名，天地之始，有名，万物之母。

什么意思呢？天地开辟之初，一切皆无名而无形；有形而有名，才有了人所认知的万事万物。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

无名无形之间，才见宇宙无穷之奥妙；有名有形之间，才见万事万物之行迹。有形无形，有名无名，都出于自然，玄妙无比，自然，则是一切玄妙的来源。

“道可道非常道，名可名非常名”这句话在老子《道德经》书中占有很重要论述。因为老子的思想用一个字概括就是“道”。

这个“道”的涵义非常丰富。从有形的道路，逐渐演变为无形的道理，方法等。

老子的“道”就是思悟大道。天地万物，自然生命的方法之道，本原之道，运动变化的规律之道。

“道可道非常道。”可以分两种解释，一种解释是，“道”如果可以说出来的，就不是永恒的常道了。另一种解释是，“道”是可以说出来的，它是一种不平常的道。

两种解释从语法上都是对的，“道可道”前一个“道”是名词，后一个“道”是动词，这是肯定的。“可”是能代动词，后面跟着又一个“道”就是实动词了。

所以“道可道”的意思就是，“道”如果可以“道”出来，后面这个“道”就是说出来，说明白，并示意走在道路上，就是用在实际行动中去。

后一句“非常道”。两种“道”的解释差别大，前一种解释不是永恒不变的“道”，后一种解释为不是一般的平常的“道。”认真对照按“常”的关健词来说，那后一个解释就是非常的道了。

从语法上已得到了“非常道”解释。那要解释“道可道非常道，名可名非常名”这整句话的意思，关健还是要理解老子《道德经》中的“道”。

老子《道德经》中的“道”是什么道，当然是“常道”，其实“常”在老子《道德经》中就是“道”。

《老子》的“常道”就是自然生长的道。常道以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称王霸道。

“道”是不可言说，不可描述的。“道”可是，视之不见，听之不闻，搏之不得，不可致诘的，这些都历来就有的成语句，应该好懂。所以“道”是不可言说的，不可以形容的，如果可以说出来就不是“道”了，这就是道可以说出来，就不是常道，而是非常的道。这就是“道可道非常道”最通俗的意思。

最说“名可名非常名”意思。无名，天地之始，有名，万物之母。“无”和“有”是高于无名和有名，用“无”来概括就是社会中的行为，无为，无欲，无形，无己......等等。“无”不是什么都没有，而是隐藏着更多的有。老子《道德经》中的中心思想就是，无中生有，有从无中生。“道”的本质就是“无”，“无”也就是世界万物的本原。

总之，老子《道德经》中的“道可道非常道，名可名非常名”，这种思想完全符合宇宙间万事万物的运动规律大道，人类社会只要符合宇宙间大道的文明，社会才会是最有生命的社会，也是一个高度文明和谐的社会。

一提到这句话，很多人就会拉拉杂杂的说一大堆玄而又玄的话，让读的人云里雾里，不知道对方在说些什么？把人都绕晕了！能说明的，就是说的人也是一笔糊涂账。其实没那么复杂。

我们首先要知道什么是道，什么又是名？如果说不清楚这两字，那就都是在胡说八道！道就是方向，路径，方法，道路，规律，本质，伦理诸如此类。名，就是一种常识认知，判断。道可道，非常道，无非就是两种情况，一，我们看见的道，我们能说清楚，但你所说的未必就是大家普遍认可的，认知的那个道，也就是说你所说的，所认为的道是错误的，并不是大家平时所普遍认可的道；二，这个道，我们可以说清楚，但不能把它定死了，就是今天你看到的是你所认为的，也确实没错，但是明天你看到的虽然现象上是一样的，但其实已经不是了！比如说你放了一盘菜，到第二天看上去是没什么变化的，其实已经馊了。也就是我们今天常说的，不能静止的看问题。真理不能绝对化。名，按照我的解释是一种常识判断、现象判断！网上有一句常用的话，叫，有图有真相。其实未必！图可能是假的，真相可能只是假象，或者和你所认知的未必相同。比如你看到一个人在打人，你就说打人不对！可能那人刚打了人家的女儿，或者老婆呢！又或者说东西是那个东西，但是今天看到的东西，你明天再看到其实已经不再是你昨天看到的那东西了！就像我前面所说的那盘菜。简单讲，就是你所认为的，未必就是你所认为的。

道是隐藏在现象后面的，需要人去认真观察，分析，深入思考，发掘，提炼的东西；名则是一种现象的常识判断。

提炼一下，这句话的本质就是一个字：变！今天的话讲就是要动态的看问题；本质的看问题。用官方的话讲，就是，要用发展的眼光看问题，要透过现象看本质。