一生二二生三三生万物道法自然的解释 物质都含有阴阳

一生二二生三三生万物道法自然，要理解“一生二，二生三，三生万物”这句话，首先要明白，这个“一”指的是什么！按照老子《道德经》的解释，未有天地万物之前的混沌之初，是为先天的混元一气。无上无下，无左无右，无大无小，无贵无贱，是谓混然一体，此谓“一”。

“一”，不仅是指先天的混元一气，亦指阴阳平衡、和谐统一的特征。

“天得一以清。地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”

老子把这个“一”，称之为“道”。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

无极太空生出一气，一气分出阴阳二气，二气合和生出中和之气，阴、阳、和三气生出自然万物。这是老子的宇宙起源论。

自然界万物千差万别，形态各异，但有一个共同点，那就是都含有阴阳二气。因为任何物质都是有阴阳二气合成而来的。阴阳是一对矛盾，它们的互相补充，彼此和谐，对立统一，就形成了物质。

任何物质都含有阴阳，都含有矛盾，没有阴阳，没有矛盾就没有世界。

附加几点个人看法:一是《道德经》是讲“道”、讲“德”和二者关系的。二是《易经》是讲变化、变化的方法和规律的。三是《道德经》的”道”为什么那么难讲？因为“道”比天地(宇宙)更早并之后一直与它们同在，“有无相生”，“无”是通过“道”才生成“有”的，“有”就是“一”，就是宇宙。是因为有了“道”才有宇宙。四是《易经》讲变化是从“有”开始讲的，“有”就是“一”、“一”就是“太极”，《易经》的思维是“二分法”，所以“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、“八卦重叠成64卦”。

《道德经》讲“道”，“道”是“有”之前、“有”与“无”之间的一个东西，它是先天的，“道”是一个先天存在且永恒存在的东西，宇宙就是“道”生出来的，宇宙之前就有“道”了，所以“道”很难讲的让大家明白。但我们可以《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”看，《道德经》讲宇宙万物的生成，既有“二分法”、其“二分法”中又包括了“三分法”。既“二分法”是“一生二，二生四，四生八”以至无限生成下去的，但“二分法”生成宇宙万物的过程中，“道”是永远存在的。

因此，我对“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理解是，“道”生成了宇宙这个“一”，“一生二”，但生的过程中“道“是永存的，这样，“道”生成“二”的同时，因为是两步生成“二”，“一生二”这第二步与“道又生一”这一步是叠加的，即“道”生成“二”这一步的同时，加上“道又生一”，这样就是“道”生“三”，以后依此按时空生成顺序类推两步“道”生成“三”，万物就这么来的。故，《道德经》中“道生万物”的生成过程包括“一(顺)生法”、“二分法”、“三分法”，这三种生成方法才是“道生万物”的生成方法，实际运用过程中，应根据时空顺序、结合具体实际，去理解、统筹，按照系统进行应用。

道德经博大精深，许多人有许多解释但不一定全面。

一是什么？一就是一个看似混沌的整体，其实己包含生成二和三的基因。这个整体在一定的条件下，通过自身的运动而生出二，二就是阴阳，就是矛盾的两个方面。又在一定条件下按自身规律运动而产生三，三生生不息，繁衍不断

就是万物。比喻一个鸡蛋生成小鸡不是这样吗？一粒种籽生产出多粒粮食不也是这样吗？

道德经深奥的很，自已理解不一定对。

一指宇宙，二指阴阳，三指象帝，象帝即万象之帝，亦即生育万物之帝，古亦称上帝、玉帝、玉皇大帝，老天爷或可为其俗称。

下面这个图片很好。我们的祖先认为无极生太极，太极生两仪。无极可谓道。太极就是这个圈，也即宇宙这个整体，即道德经中的一。阴阴鱼，代表的是白天和夜晚宇宙的两个部分。祖先在这个认识上与现实是有差别的，但，宇宙是圆的，并一分为二成阴阳两部分，是极为高超的思想。这个阴阳两仪，即是二。至于怀阴抱阳，是指太阳和太阴，即曰和月。也就有了四种景象。三是阴阳生出的万象大帝。一画开天地，是~这个弯曲的一画，不是一横呦。

老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。此为老子的世界观。

“不生者能生生，不化者能化化。生物者不生，化物者不化。”不生不化，生物化物者，此之谓道。【道家认为，人类万物，日月星辰皆是相对的，皆循道而生，循道而终。唯有道是绝对的。道不生，不死，不灭】

“有形者生于无形。有形者，混沌也。气形质具而未相离，故曰混沌。”此之谓道生一。【一者，混沌也。形变之始。今日谓之：诞生宇宙前的奇点】

“轻清者上为天，浊重者下为地”，此之为一生二。【天为阳，地为阴】

“天地含精”，此之为二生三。【冲气和者为人】

“万物化生。”此之谓三生万物。【老子的世界观就此产生——“万物莫不尊道循德，莫命之而常自然。”最终，“万物皆出于机，皆入于机。”】

”道生一一生二二生三三生万物”老子五千言是这样的！要弄清古籍老子中这段话在阐述什么？就必须遵守求索者必须遵守的本分——解剖分析目标对象具有的真实存在来分辨出来著述本身在传递出什么样的信息？才有依据事实存在链显示出来意思是什么？只有坚守实事求是什么就必须承认是什么样的真实存在，或许才会有多种获得而不至于是劳而无功的劳作！融入著作描述的环境与条件中探索自己未知的东西来武装自己是平民百姓的读书法则却必须要注意既要进得去又要保证出的来而回归自己的本来！故必须保持平等的平行关系才能在迷宫中上下左右的四处探索未知中不断地捣鼓这捣鼓那而得到不一样的东西 ，那些不一样的东西混成運動出来的东西说不定就是渴望获得的东西演变成自己能使用的东西不可或缺的历程！

平民读书识事情多元混成共同阅读的事情存在状态是由那些东西在不同的位置上自主運動着而生成出来的共同产物呈现出什么样的状态的认知，是必须要有：无我的主观臆断强加于事物的自我误导的自我约束状态下增进相关多元混成運動的共识才会具有上乘的善于读书的功夫的！善于读书能多得！下剩的读书是用自己的主观臆断居高临下的去读书识字而远离事实存在链携带真实而不得！故别指望读同一本书就能成为一统天下的局面的，那是每个人的心性不同而读书的目的不同而生成的巨大差别在其中作梗而生成的东西呈现出来的千差万别的不同状态而已！

就以上面提到的两者不同的读书方法为例！读书识事情多元混成共同的目的是要通过读书来识别可以选择不同的方法去助事成功而自己从劳动创造出来的成果中获得收益 ，尽管艰辛却能心安理得地得到！那就必须要炼就一身真功夫与真本事是由什么说了算呢？自己已经事实存在链中的真实来想方设法去实际作为而获得的成果的事实存在呈现出来证实而不是谁说了算还是不算的事！这样才具有客观公道的评价来聚拢人心去作为而导致事业兴旺发达。这是为何有上乘的善于读书识事情多元混成共同的方法存在的根本原因。

下剩的读书识字方法是以自己的主观臆想能主宰事物和能控制别人出发的。去读书识字只是为之装点门面而去居高临下的姿态去照搬照抄一些说辞与句子来为自己垫背图谋太高自己的身份与地位！故不会深究面对的著作就是在阐述些什么东西在劳动创造中是有实际作用的事。反而会使用移花接木的方式如何将花摘在自己手中才是其真正的目的！故下剩的读书识字只注重在事情的结果上进行争抢而拒绝劳动创造的艰辛历程中作参与者！

当然以上的分类是依据客观公道作为参照体系来进行比较而得到的”上乘”与”下剩”之分的！具体依据的是什么样的事实存在的真实呢？天上不掉下馅饼来养活人类是客观事实存在的！在此条件下人类要生存下去就必须要人类自己去劳动创造出供人类生存下去必须要有的消耗才能获得下去的！否则首先就要被自己的肚子消灭，其次是被疾病消灭。故人类的行为核心必定只有为了人的生命能持续下去才的真实需求所在！故有上述评价。如果反过来站在抢成果的位置上必定会是人为劳动创造财富的人太笨不如自己直接去抢成果来得快而富得快会自以为聪明能干的！那是忽略都去抢成果了何来成果可抢的自我封闭后主观臆想而已！

读古籍老子的平行探索未知的方法就必须要在自己对过去的认知与条条框框进行清零后的婴儿状态去感知内中究竟在阐述些什么样的存在与存在状态中有些什么样的事实存在链关系在相互作用与关联性联动而生成了著作中描述传递出来的意思是什么的接引桥而渡桥进入真实存在的世界中去探索自己的未知来成为自己的装备……。

”道法自然”已经明确”道”是人为定义的名称”道”，其作用就是只有导引桥的作用来接引读者知道如何渡桥进入自然運動中探索未知！人进入了自然運動之中了”道”的作用与功能就终止了而不能死守那个中文字”道”而被其圈囿住！

”道生一一生二二生三三生万物”是中相互关联的链式链接环环象扣的体系性相关性的中文表达出来意思才是最重要的的事！自然運動生成一个動态平衡運動着的整体就是描述的”道生一”是人类无法参与的事实存在！在这个自然運動着的動态平衡運動着的整体中又链接生成二个自然存在的天与地，就是一生二！同样是自然運動所生成的人类无法参与的事实存在！在天与地之间存在一个由天与地共同作用的近地面区域就是二生成第三个自然運動生成域！同样是自然運動生成的人类无法参与的”玄域”按次序称为”三”！在按次序编号为”三”的玄域中在天地的共同作用下生成万物！而万物各自具有各不相同特性的方式存在着 其中有一类物种原本无名称而被人类自己命名为”人”这一类就是人类的来源了！人类是在玄变域中谋求生存下去的！

”道生一一生二二生三三生万物”揭示的就是一种自然存在链的非机械结构的存在状态！故使用科学研究方法的机械结构方法是无法理解非机械運動结构的自然存在的事实存在链的！